?

Log in

No account? Create an account

matveychev_oleg


Блог Олега Матвейчева

Для тех, кто копает глубже


Категория: философия

Сунь-Цзы "Искусство войны"
matveychev_oleg



promo matveychev_oleg february 3, 18:05 60
Buy for 100 tokens
Эта книга — антидот, книга-противоядие. Противоядие от всяческих бархатных революций и майданов, книга «анти-Джин Шарп», книга «Анти-Навальный». Мы поставили эксперимент. Когда книга была написана, но еще не издана, мы дали ее почитать молодому поклоннику…

Цитаты из книг Сёрена Кьеркегора
matveychev_oleg
Выдающийся датский философ о любви, смысле жизни и истории


Имя датского философа Сёрена Кьеркегора (1813 — 1855) стоит в одном ряду с такими выдающимися мыслителями XIX века, как Шопенгауэр, Ницше и Шеллинг. Его работы значительно повлияли на философскую мысль и искусство современников и потомков. Среди авторов, испытавших сильное влияние его идей: Кафка, Камю, Сартр.

Вашему вниманию 10 цитат из книг Кьеркегора:

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

Императрица Александра Федоровна о смысле жизни
matveychev_oleg


Метки:

Матвейчев о границах реальности за 13 минут
matveychev_oleg
Политконсультиант и продюсер Алексей Нарицин спросил профессора Высшей Школы Экономики, автора политтехнологического бестселлера "Уши машут ослом", философа и политолога Олега Матвейчева о его границах реальности.




Секацкий о загадке поэзии
matveychev_oleg


Философ Александр Секацкий рассказал, как он понимает загадку поэзии.


К дню рождения Омара Хайяма: ТОП мудрых цитат философа
matveychev_oleg


Мудрец говорил: "Не верь тому, кто говорит красиво, в его словах всегда игра. Поверь тому, кто молчаливо, творит красивые дела"

Вчера исполнилось 968 лет со дня рождения персидского философа и поэта Омара Хайяма. Он стал знаменит во всем мире благодаря своим четверостишиям "рубаи".

Кроме того, Омар внес большой вклад в алгебру построением классификации кубических уравнений и их решением с помощью конических сечений.

Читать дальше...Свернуть )


Откуда есть пошёл германский нацизм
matveychev_oleg
После 45-го на немцев закономерно навешали очень много чего. В том числе и такого, в чем они на самом деле не так и виноваты. «Победители» французы, всю войну пахавшие на третий рейх, это самое смешное. Венгры, румыны, испанцы, поляки, прибалты, западенцы и тд. Всем все простили и козлами отпущения выбрали одних немцев.

Но самое интересное это как всегда вопросы философии. Откуда есть пошёл германский нацизм. Здесь конечно все на немчуру проклятую опять навешали. Вся немецкая философия от Гегеля и Гете до Шпенглера и Хайдеггера якобы вела к нацизму. Романтизм, Вагнер, абсолютный дух истории, прусская военщина - все к Гитлеру. Не говоря уже «философии жизни» (очень странный конструкт). В советских учебниках по философии вообще крипто-буддист Шопенгауэр и культуролог Ницше названы основоположниками нацизма.

Между тем, я совершенно четко вижу, что корни нацизма находятся в гораздо большей степени в английской школе философии, в позитивизме. Тут и «цивилизованные» нации и «бремя белого человека», и «всадник на коне». Один Спенсер чего стоит.

Социал-дарвинизм это чисто позитивистская фишка и это есть нацизм в чистом виде, в отличии от пошлого немецкого романтизма с фальшивыми замками и бравурным идиотизмом Вагнера.

Но англичане умело перевели стрелки. И за все отдувается несчастный гуманист Ницше.

Артем Акопян


Потребление алкоголя в России за восемь лет снизилось почти в два раза
matveychev_oleg
Министр здравоохранения России Вероника Скворцова представила доклад к итоговой коллегии Минздрава, в котором говорится, что потребление алкоголя в стране сократилось почти в два раза с 2011 года.



Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на имеющийся в распоряжении редакции документ.

«Потребление алкоголя сократилось в 2018 году до 9,3 литра на душу населения с 18 литров в 2011 году, то есть почти в два раза», — указывается в докладе.

Отмечается, что такая тенденция также привела к сокращению числа алкогольных отравлений и других алкоголь-ассоциированных расстройств, а это повлияло на снижение смертности мужчин трудоспособного возраста.

Ранее генеральный директор Клуба профессионалов алкогольного рынка Максим Черниговский в беседе с Nation News прокомментировал рейтинг регионов России с самым высоким уровнем продаж алкоголя.

Сбербанк меня не беспокоит
matveychev_oleg



Русский философ князь Владимир Федорович Одоевский
matveychev_oleg
11 марта исполнилось 150 лет со дня смерти русского философа, князя Владимира Федоровича Одоевского (1804-1869), в большей степени известного как литератора, музыковеда и просветителя в самых разных сферах науки и искусства, ставшего также директором Румянцевского музея и дослужившегося до звания сенатора.

Одоевский – совершенно уникальная фигура в истории русской метафизической мысли, участвующий в ее развитии с начала 1820-х до конца 1860-х годов. Как никто другой из русских авторов, Одоевский воплотил в себе все противоречия и переломы романтической идеологии. Именно он был председателем первого вольного философского собрания в России – «Общества любомудров» в 1823-25 годы, и редактором первого, философски ориентированного русского альманаха «Мнемозина» в 1824-25 гг. Именно он больше всех ратовал за переориентацию русской мысли с французской философии на немецкую, когда это еще было совсем не модно. И именно он впервые обозначил ключевые позиции славянофильской мысли: системную критику западной культуры, миссию русского народа как спасителя Европы, идею целостного человека в противовес расколотого человека Запада и идею универсального синтеза веры, науки и искусства в противовес позитивистской дифференциации целостного знания. В своем утопическом романе «4338-й» (1837 г.) Одоевский предсказал изобретение интернета и социальных сетей: “между знакомыми домами устроены магнетические телеграфы, посредством которых живущие на далёком расстоянии общаются друг с другом”. В своем самом известном произведении «Русские ночи» (1844 г.) Одоевский достоверно описал основные переживания романтически настроенных интеллектуалов XIX века, вдохновленных идеями Шеллинга и впоследствии разочарованных в самом романтизме.

Читать дальше...Свернуть )


Цитаты из книги Артура Шопенгауэра «Афоризмы житейской мудрости»
matveychev_oleg
Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время, человек же талантливый стремится его использовать


Артур Шопенгауэр (1788 — 1860) — выдающийся немецкий философ, один из крупнейших представителей иррационализма. Его главный трудом стал трактат «Мир как воля и представление», в котором он провел метафизический анализ воли человека. Это сочинение оказало огромное влияние на Фридриха Ницше, Льва Толстого, Зигмунда Фрейда, Карла Юнга и многих других мыслителей XIX и XX веков.

Но самой популярной его работой считается книга «Афоризмы житейской мудрости». В этом своеобразном «учебнике жизни» Шопенгауэр отошел от свойственного ему пессимизма и взглянул на существование человека с точки зрения эпикуреизма.

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

Умберто Эко: посвящение женщинам
matveychev_oleg


Древние говорили, что мужчина может размышлять о бесконечности, а женщина придавать ей смысл. Подобная сентенция имеет самый различный смысл: например, мужчине недоступно производить на свет детей, но он может утешаться парадоксами Зенона. На основании подобного утверждения получила распространение идея, что на протяжении всей Истории (по крайней мере, до ХХ-го столетия) на Земле появлялись великие поэтессы и великолепные писательницы, рождались выдающиеся женщины-ученые, но не было ни женщин-философов, ни женщин-математиков.

Подобное искаженное отношение к женщинам привело к тому, что на протяжении долгого времени считалось, будто они неспособны к занятиям живописью, а Росальбу Каррьера и Артемизию Джентилески считали исключением. Объяснимо, что до тех пор, пока живопись подразумевала выполнение фресок в церквях, для женщин считалось непристойным лазить в юбках по строительным лесам, равно как и руководить мастерской с тридцатью подмастерьями. Но как только стала развиваться мольбертная живопись, появились и женщины-художницы.

Читать дальше...Свернуть )


Афоризмы казахского поэта и философа Абая Кунанбаева
matveychev_oleg
Воспитывай волю — это броня, сохраняющая разум


Абай Кунанбаев (1845 — 1904) — выдающийся казахский поэт и мыслитель, основоположник письменной литературы своего народа. Он прожил удивительную жизнь, в которой было все: взлеты и падения, разочарования и обиды, успех и признание при жизни. Именно благодаря его переводам на казахском появились произведения Пушкина, Лермонтова, Гете и других классиков русской и мировой литературы.

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

Мераб Мамардашвили: лучшие афоризмы великого философа
matveychev_oleg
Выдающемуся философу Мерабу Константиновичу Мамардашвили 15 сентября исполнилось бы 87 лет
SkI

Предлагаю вспомнить самые интересные высказывания из наследия этой масштабной и значимой фигуры ХХ века.

Одним из моих переживаний (из-за которых я, может быть, и стал заниматься философией) было… переживание совершенно непонятной, приводящей меня в растерянность слепоты людей перед тем, что есть.

Хотеть жить — это хотеть занимать еще точки пространства и времени, то есть восполнять или дополнять себя тем, чем мы сами не обладаем.

"Cочиняется какая-нибудь теория, перестраивается жизнь людей, а потом там обнаруживается зияющий концентрационный лагерь, и человек говорит: "Но я этого не хотел". Простите, этого не бывает. Это не принимается героическим сознанием. Даже в качестве извинения не принимается. Героическое сознание знает, что дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно. Изволь мыслить точно. Значит, ты просто не мыслил".

Читать дальше...Свернуть )


Ницше и русские
matveychev_oleg
Илья Макаров

«Злые люди песен не поют. Почему у русских есть песни?». Это, пожалуй, самая распространённая цитата Фридриха Ницше о русском народе. Но далеко не единственная на эту тему!

Oliver-StounНицше любил славян, а русских просто боготворил. Русские — славянский народ, создавший самое большое в мире государство. Русские — народ, не раз ломавший хребет мировым завоевателям, что не удавалось ни другим славянским (и не славянским) народам.

От русских бесславно бежали Карл XII, Наполеон, Гитлер. Падение Монгольской империи великого Чингисхана тоже началось с русских. И хотя в этих эпических битвах русские несли большие потери, их жизненная энергия брала верх, каждый раз русские возрождались из пепла и крови.

Эта воля к жизни и была предметом особого восхищения Ницше. «Россия — явление обратное жалкой нервности мелких европейских государств…Сильнее и удивительней всего эта воля проявляется в громадном срединном царстве, где Европа как бы превращается в Азию — России», - писал он.

В чем же выражалась эта воля? Не только в готовности жертвовать собою, совершая воинские подвиги, но тем, что сам Ницше называл русским фатализмом, «тем фатализмом без возмущения, с каким русский солдат, когда ему слишком тяжёл военный поход, ложится наконец в снег».

Это тот непобедимый и возвышенный фатализм, который заставлял Матросова бросаться на немецкий дот, а рядового Зиновьева, сорвавшегося с отвесной скалы во время спецоперации против банды Гелаева в Чечне, лететь вниз безмолвно, чтобы предсмертным криком не выдать боевикам присутствие наших солдат.

Читать дальше...Свернуть )


Что не так с идеей Ницше о сверхчеловеке
matveychev_oleg
-мира-по-Геродоту-450-г.-до-н.э.-e1482072265229

Первое, что приходит на ум, когда мы слышим имя Фридриха Ницше – цитата о бездне или о смерти бога. Второе – идея о сверхчеловеке. Эта концепция немецкого философа была весьма популярна в его время, и сегодня ее также поддерживают многие. Но в ней есть парочка загвоздок.

Сама теория о сверхчеловеке (сразу оговорюсь, что буду рассматривать ее не с биологической, но философской точки зрения) Ницше проходит через все творчество философа, а впервые возникает в произведении «Так говорил Заратустра». Говоря кратко, смысл идеи в том, что человек несовершенен, но надо создать нового сверхчеловека, способного победить низменную природу существ нашего вида. Он должен быть выносливым, волевым и свободным от кого и чего бы то ни было, включая Бога (его место как раз и займет сверхчеловек) и других людей. Это новый смысл существования, венец творения и эволюции.

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

Мастер Ошо объясняет, почему «позитивное мышление» - бред
matveychev_oleg
Дзен вообще не об этом!
1_505656

Вам когда-нибудь говорили, что нужно просто «настроиться на позитив» - и все ваши проблемы исчезнут?

Или что для достижения своих целей в жизни достаточно лишь "визуализировать их" и добавить щепотку "позитивного намерения"?

Эта философия популярна уже несколько десятилетий. В основном, благодаря книгам вроде «Как завоевать друзей и оказывать влияние на людей» и «Думай и богатей».

Читать дальше...Свернуть )


Афоризмы Фридриха Ницше
matveychev_oleg
Лучше ничего не знать, чем знать многое наполовину! Лучше быть глупцом на свой риск, чем мудрецом на основании чужих мнений

assad-pic905-895x505-86180

Ницше создал собственную философскую систему, в которой он поставил под сомнение устоявшиеся в европейском обществе нормы морали, религии, культуры и общественно-политических отношений. Центральное место в его творчестве заняла книга «Так говорил Заратустра», в которой раскрывается концепция «сверхчеловека».

Это сочинение оказало колоссальное влияние как на развитие философской мысли, так и на всю европейскую литературу и культуру последних полутора столетий. Изложенные в афористичной и доступной форме и выходящие за рамки стандартов классической философии, его идеи пользовались (и продолжают пользоваться) огромной популярностью как в философской среде, так и у широкого круга читателей.

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

На пути к «сверхобществу». Как Китай использует идеи русских философов
matveychev_oleg
1490405939

Основой будущей идеологической программы КНР станут работы великого русского социолога и философа Александра Зиновьева

О китайцах говорят, что они не придумывают ничего нового. Просто берут хорошую идею у ленивого соседа и реализуют ее с максимальной для себя пользой. Именно так выглядит ситуация с Институтом по изучению наследия советского и российского социального философа Александра Зиновьева. Нам бы следовало радоваться, что правительство КНР выделило под него пятиэтажное здание, где сотня китайских ученых будут изучать работы Александра Александровича в рамках его концепции «новой социальной истории», представляющий собой принципиально новый дискурс, противостоящий как либеральному, так и марксистскому.

Читать дальше...Свернуть )


Студенты-философы против математики
matveychev_oleg
6

7 февраля на ресурсе DOXA («Журнал, созданный усилиями студентов Факультета гуманитарных наук Вышки») ("Вышка" - НИУ ВШЭ) был выложен материал «Худшие курсы ФГН за первое полугодие 2016/2017 года. 8 курсов, которые оставили студентов нашего Факультета в недоумении». (ФГН - Факультет гуманитарных наук).

Материал вызвал довольно бурное обсуждение в ФБ (например, Алексей Глухов, Александр Марей).

Правда, обсуждение касалось в основном этических проблем: имеют ли право студенты выкладывать материалы, остро критикующие преподавателей?

Главная претензия была высказана Александром Мареем: если материал анонимный - это не критика, а донос. И Марей, безусловно, прав. Хвалить можно и анонимно, а вот если ты публично кого-то критикуешь, будь добр поставь свое имя. Сейчас подпись выглядит так: "В составлении статьи приняли участие: Армен Арамян, Илья Тюрин, Ирина Никитина и ещё пять авторов на условиях анонимности". Вот эти "пять авторов" выглядят этически небезупречно. Это еще мягко сказано.

Но я хочу сказать несколько слов по существу той критики, которую студенты высказали по поводу одного из 8 курсов: "“Математика” для направления 47.03.01 “Философия” подготовки бакалавра PDF".

Если мы отвлечемся от морально-этических проблем, то, на мой взгляд, претензии, высказанные студентами к курсу математики для философов в основном справедливы, хотя и не всегда точны.

Примерно год назад я разместил в своем блоге заметку “Как не надо преподавать математику философам”. Эта заметка написана на материале курса математики, который как раз и читается студентам-философам в Вышке. Заметка вызвала довольно оживленное обсуждение, в нем приняли участие преподаватели Новосибирского университета, МГУ и других вузов, отметились и математики, и философы. Потом я встречался с преподавателями и студентами философского факультета МГУ, и были высказаны идеи, как же все-таки надо преподавать математику философам. Ни студенты, ни преподаватели Вышки в обсуждении участия не приняли, хотя мои размышления касались их в первую очередь. А моя критика курса математики в Вышке, оказалась, если не совпадающей, то близкой по некоторым пунктам с той, что теперь высказывают студенты.

Читать дальше...Свернуть )


Используем уроки Сунь Цзы и «Искусства войны» в повседневной жизни
matveychev_oleg
11109460-R3L8T8D-650-bpERsgvR6W4

Автор: Джеймс Клир

Сунь-Цзы был легендарным военным стратегом в древнем Китае и написал знаменитую книгу «Искусство войны». Он был мастером «Мягкой силы» и отцом «подвижной войны». Где возможно полководец предпочитал побеждать без боя, или выигрывая с помощью самых лёгких битв.

Он писал: «В войне стратег-победитель должен стремиться к битве только после того как одержана победа». Он советовал своим войскам «идти неожиданными тропами и атаковать незащищённые места». И далее: «Военная тактика подобна воде. Для воды естественно избегать высот и стекать вниз. Так же и в войне естественно избегать того что сильно, и бить в слабое».

Учение Сунь-Цзы выходит далеко за пределы поля битв, потому что оно сфокусировано на поиске простого способа достижения конкретной цели. Его подходы могут быть применены ко всему — от развития бизнеса и постановки целей до похудения и формирования полезных привычек.

Давайте поговорим о том как применить эти военные стратегии к нашим ежедневным делам.

Читать дальше...Свернуть )


Утонченный немецкий философ в дерьме войны... (34 фото)
matveychev_oleg
28 июля 1914 года Австрия объявила воину Сербии. Витгенштеин был непригоден к военнои службе из–за грыжи, но 7 августа все равно записался добровольцем. В течение всеи воины он продолжал заниматься философиеи.

Его метод - и тогда, и позднее - состоял в том, чтобы записывать приходившие в голову мысли в записную книжку в форме отдельных, но тем не менее взаимосвязанных заметок. Иногда это были одно-два предложения, содержавшие высококонцентрированную мысль, траектория которои указывалась, но без приведения подробностеи.

Витгенштеин напишет не менее пяти рукописеи, прежде чем летом 1918 года сочтет книгу законченнои. Таким образом, он сочинил весь "Трактат" во время воины, находясь на фронте, иногда в окопах, во время передышек между страшными боями.


Читать дальше...Свернуть )
14063797_938690562941463_3219152149985606326_n.jpg



Философия в эпоху христианства. Судьба Агасфера и Сизифа
matveychev_oleg


Полемические заметки. Взгляд «непрофессионала»

В своей первой статье по проблемам философии (см. статью «Философия в жизни человека, особенно в последние времена») я сделал осторожный вывод, что у философии нет своей «территории». Чем бы ни занимались философы, они всегда оказывались на «территории», которую прочно обосновали другие «профессиональные корпорации». Одна из «территорий» занята корпорацией ученых, представляющих разные конкретные науки – естественные, социальные, гуманитарные. Другая территория принадлежит корпорации, называемой «культура и искусство», объединяющая художественную литературу, изобразительное искусство, театр, кино и т.д. Наконец, третьей корпорацией, наделенной собственной «территорией», является богословие, или теология. А в более широком смысле – религия. Вся история философии за последние две тысячи лет – борьба ее за «жизненное пространство», «место под солнцем». Временно философии удавалось занимать чужие территории, но затем ее с этих территорий опять «отжимали».

Чтобы не погибнуть, философия шла на компромиссные соглашения с другими корпорациями, предлагая им проекты «синтеза». Выражаясь современным языком, что-то наподобие «совместного предприятия». Ярким примером такого «совместного предприятия» был проект «русской религиозной философии» (был начат в конце 19 века Владимиром Соловьевым), предусматривавший «синтез» философии и христианского богословия[1]. При этом заинтересованность в данном проекте проявляли преимущественно философы, начав его реализацию явочным порядком (благословения на это философы у Церкви не брали). А Церковь, курирующая корпорацию богословов, к этому проекту отнеслась более чем сдержанно. А когда появилась первая «продукция» самостийного «совместного предприятия», то в ней богословы обнаружили в больших или меньших концентрациях ереси эйкуменизма, софианства, космизма и др. Церковь благоразумно стала дистанцироваться от проекта «русской религиозной философии». Говоря простым языком, это была очередная попытка захвата чужой территории корпорацией философов.

Читать дальше...Свернуть )

Метки:

Как не надо преподавать математику философам
matveychev_oleg
Губайловский Владимир



Хочу поговорить о преподавании математики студентам философских факультетов. В качестве кейса я буду использовать преподавание математики на первом курсе философского факультета Вышки (НИУ ВШЭ), поскольку (так уж случилось) знаю этот кейс довольно детально.

Во-первых, на мой взгляд, выбранный в Вышке подход мало что дает будущему философу кроме головной боли и галочки в зачетке (или что там у них теперь вместо нее?). Во-вторых, преподавать математику философам и можно, и нужно, но исходить необходимо из других соображений (о них ниже). И наконец, третье, преподавание математики должно идти в тесной связке – с логикой, естествознанием и – самое главное – с философией, и сам предмет желательно строить на основе некоторой философской (может быть, даже историко-философской) парадигмы, а не на традиционной схеме, основой которой является математический анализ и тренировка в решении задач.

Программа курса математики для философов, читаемого в Вышке, выложена на сайте университета, с ней можно ознакомиться, и выглядит она при беглом взгляде довольно пристойно.

В целом программа напоминает курс мехмата, и если судить по названиям разделов, не слишком даже урезанный. Все вроде есть – и анализ, и линейка, и теорвер, и теории множеств чуток, и даже логики немножко (у философов есть и отдельный курс логики, о нем я здесь говорить не буду, чтобы не распыляться, хотя и к нему у меня много вопросов). Но есть одна загвоздка: на мехмате этому учат 5 лет (и кроме математики вообще-то ничему не учат), а здесь на всё про всё 54 лекции и 50 семинаров. И кроме того, есть довольно много (для такого краткого курса) экономической математики. В частности, довольно специальной, вроде паутины Вальраса или кривой Лоренца.

Читать дальше...Свернуть )

В Арал возвращается вода, расстояние от Аральска до берега сократилось в 10 раз
matveychev_oleg


Аральск может вернуть утерянный статус портовой гавани. В регионе идет реализация проекта века «Регулирование русла реки Сырдарьи и сохранение северной части Аральского моря». Благодаря этому удалось создать первое рукотворное море Малый Арал. За годы обмеления вода ушла от города на 150 километров. Сегодня это расстояние сократилось до 17 километров. Вместе с морем вернулась и рыба. Увеличились объемы ее добычи, передает телеканал Хабар.

Как известно, совсем недавно многие эксперты считали Аральское море безвозвратно потерянным. Пересыхание имело тяжелые экологические последствия. Была утрачена половина генофонда растительного и животного мира. Перестало существовать судоходство и рыболовство. Сейчас картина начинает меняться кардинально.

"Рыбным промыслом занимались мои предки, теперь занимаюсь и я. Это наш единственный источник дохода. В сутки вылавливаем 200-300 килограмм рыбы", - говорит рыбак Есет Назашов.

"Северную часть моря Малый Арал должны были заполнить водой за 36 месяцев. В рамках проекта «Регулирование русла реки Сырдарьи и сохранение северной части Аральского моря» в 2005 году была построена Кокаральская перемычка. Она позволила возродить Малый Арал всего за полгода", - рассказал руководитель Кызылординского филиала РГП «Казсушар» Марат Бозгулов.

Читать дальше...Свернуть )

Интервью В.В.Бибихина программе Labvakar, 2 марта 2001 г
matveychev_oleg
Владимир Бибихин (1938—2004 г.) — русский философ, филолог, переводчик.




Фильм "Истр". Часть первая
matveychev_oleg
Фильм о путешествии от устья Дуная к его истоку, через все европейские страны, по которым протекает Дунай. Живописные места, интересные люди, рассказывающие о своей стране и ее проблемах. Фильм сопровождает поэзия Гельдерлина, размышления Хайдеггера и современных французских философов (Штиглер, Нанси, Лаку-Лабар и др.) о Европе, технике, человеке.

Есть русские субтитры.





Философия в картинках.
matveychev_oleg
Оригинал взят у dmgusev в Философия в картинках.
Графический дизайнер Дженис Каррерас сделал серию иллюстраций «Philographics», в которой он доступно объясняет суть разных философских течений.

Читать дальше...Свернуть )


Хроники Харона. Энциклопедия смерти. Интересная книга
matveychev_oleg
Купил ее еще в  каких-то 90 - лохматых годах. Считаю, что думать о смерти  чаще - всем полезно и в личном плане и в общественном.

http://www.charonchronicles.ru/

«Хроники Харона. Энциклопедия смерти» — возможно, самое необычное в истории цивилизации исследование темы смерти.

Почему мы смертны, есть ли жизнь «за гробом», можно ли преодолеть физические пределы бытия, подвластна ли судьба человека воле «высших сил» или он сам формирует линию жизни — эти и многие другие вопросы, спокон века волнующие людей, рассматривает автор книги.

Александр Лаврин не ставит целью окончательно и бесповоротно ответить на них. Для него важнее другое — показать, как в течение многих веков отзывались на эти вопросы ведущие мировые религии, философия, наука, искусство, законодательство разных стран и даже… статистика.

Суммарный тираж первых 3-х изданий «Хроник Харона» превысил 300 тыс.экземпляров, книга была переведена на 5 языков мира.

«Хроники Харона. Энциклопедия смерти» будут интересны широкому кругу читателей.



М.Хайдеггер ЧТО ТАКОЕ ФИЛОСОФИЯ?
matveychev_oleg

 Что это такое — философия?*

 

Вопросы философии. 1993,  № 8, с. 113-123

 


    Своим вопросом мы касаемся одной темы, весьма широкой, что называется, пространной. Так как тема широкая, она остается неопределенной. Так как она неопределенна, мы можем подходить к ней с самых разных точек зрения. При этом мы постоянно будем наталкиваться на что-то правильное. Однако поскольку при обсуждении столь широкой темы перемешиваются самые различные мнения, нам угрожает опасность того, что наш разговор останется без надлежащего средоточия.


      Поэтому мы должны пытаться определить вопрос точнее. Таким образом мы
придадим разговору устойчивое направление и он выйдет на некоторый путь. Я говорю: некоторый путь. Тем самым мы признаем, что этот путь, безусловно, не является единственным. Должно даже остаться открытым, поистине ли тот путь который я хотел бы указать в дальнейшем, позволяет нам поставить вопрос к получить ответ.


      Но если мы допустим, что могли бы найти путь более точного определение вопроса, то немедленно возникнет серьезное возражение против самой темы нашей беседы. Спрашивая: что это такое — философия? — мы говорим о философии. Таким образом, мы явно пребываем над философией, т.е. вовне. Однако цель нашего вопроса — войти в философию, обосноваться в ней, вести себя в согласии с нею, т.е. "философствовать". Ход нашей беседы поэтому не просто должен иметь ясное направление, но ее направление должно одновременно гарантировать, что мы движемся внутри философии, а не вне ее и не вокруг.
 

      Наш разговор, следовательно, должен идти по такому пути и в таком направлении, чтобы то, о чем говорит философия, относилось к нам самим, задевало нас, причем именно в нашей сути.
        Но не станет ли тогда философия делом склонностей, эмоций и чувств?
 

      "И с прекрасными чувствами люди создают плохую литературу". Эти слова Андре Жида распространяются не только на литературу, но еще более на философию. Чувства даже самые прекрасные, не имеют отношения к философии. Чувства принято считать чем-то иррациональным. Философия же, напротив, не только представляет собой нечто рациональное, а является подлинной держательницей разума. Но утверждая это, мы неожиданно для себя вынесли решение о том, что такое

-------------------------------

* Heidegger M. Was ist das - die Philosophie? Pfulingen, 1956

философия. Мы уже предварили свой вопрос неким ответом. Всякий признает правильным высказывание, что философия есть дело разума. Может быть, однако,это поспешный и необдуманный ответ на вопрос: Что это такое — философия? Ведь мы можем сразу противопоставить этому ответу новые вопросы. Что такое — разум (die Ratio, die Vernunft)? Где и кем было решено, что такое разум? Сам ли разум сделал себя господином философии? Если "да", то по какому праву? Если "нет", тооткуда он получил свое назначение и свою роль? И если то, что считается разумом, впервые утвердилось лишь благодаря философии и в ходе ее истории, тогда нехорошо заранее выдавать философию за дело разума. Однако как только мы подвергаем сомнению характеристику философии как некоего рационального поведения, становится сомнительным равным образом и то, относится ли философия по ведомству иррационального. Ибо тот, кто хочет определить философию как иррациональное, берет в качестве критерия разграничения рациональное, и сущностьразума снова считается чем-то само собою разумеющимся.
 

    С другой стороны, когда мы указываем, что философия способна касаться и задевать нас, людей, в самой нашей сути, эта способность может не иметь никакогоотношения к тому, что обычно называют эмоциями и чувствами, одним словом, иррациональным.
 

    Из сказанного мы заключаем пока только одно: требуется величайшая тщательность, когда мы отваживаемся начать разговор на тему "что это такое —
философия?"
 

      Прежде всего мы пытаемся вывести вопрос на четко направленный путь, дабы не плутать в произвольных и случайных представлениях о философии^ Однако как нам найти тот надежный путь, на котором мы определим свой вопрос?
 

    Путь, на который я хотел бы теперь указать, лежит непосредственно перед нами. И только из-за того, что он ближайший, мы находим его с трудом. Но и найдя,движемся по нему все-таки неуверенно. Мы спрашиваем: что это такое — философия? Слово "философия" мы произносили уже достаточно часто. Однако если мы больше не употребляем его как затертое наименование, если вместо этого слышим слово "философия" из его истока, то оно звучит так: φιλοσοφία. Слово"философия" говорит теперь по-гречески. Греческое слово, именно как греческое, есть некий путь. Путь, с одной стороны, лежит перед нами, поскольку наши предшественники произносили это слово с давних пор. С другой же стороны, он остался за нами, поскольку это слово мы постоянно слышали и произносили сами. Таким образом, греческое слово φιλοσοφία есть путь, по которому мы идем. Однако мы знаем этот путь еще слишком приблизительно, хотя располагаем множеством исторических сведений о греческой философии и можем их расширить.
 

    Слово φιλοσοφία говорит нам, что философия есть нечто такое, что впервые определило существование греческого мира. И не только — φιλοσοφία определяеттакже глубинную черту нашей западноевропейской истории. Часто употребляемое выражение "западноевропейская история" на самом деле есть тавтология. Почему?Потому, что "философия" является греческой в своей сущности, — "греческой" здесь означает: сама сущность философии коренится в том, что она завладела сначала греческим миром, и только им, чтобы развернуть себя в нем.
 

    Однако исконно греческая сущность философии в новоевропейскую эпоху своего господства стала направляться и управляться христианскими представлениями. Господство этих представлений устанавливается в средние века. И все же нельзясказать, что тем самым философия стала христианской, т.е. делом веры в Откровение и авторитет Церкви. Положение "философия по своей сути является греческой" означает одно: Запад и Европа, и только они, в глубинном ходе своей
114

Читать дальше...Свернуть )