matveychev_oleg

Ferdinand Bol "The Messenger of God Appearing to Joshua" (1640 - 1644)
Источник: The J. Paul Getty Museum

Жан-Клод Ларше

Перевод с французского Г. В. Вдовиной

Оставленность, или богооставленность (по-гречески παραχώρησις), то есть мучительное чувство удаленности от Бога и Его благодати, – часто звучащая тема в духовных творениях Отцов. Свидетельства и размышления об этом мы находим, в частности, у св. Аммония, св. Макария Египетского, св. Иоанна Кассиана, св. Диадоха Фотикийского, св. Симеона Нового Богослова, а в более близкое к нам время – у св. Серафима Саровского и св. Силуана Афонского. Тем не менее, можно заметить, что между св. Симеоном Новым Богословом и св. Силуаном Афонским существует явная близость с точки зрения этого опыта и его толкования, хотя они разделены во времени почти тысячелетием и принадлежат к разным культурным средам.

( Читать дальше...Свернуть )

«Если «реформаторы» католицизма победят, то проиграют правые традиционалисты Запада, которые поддерживают Россию, справедливо видя в ней последнюю реальную опору традиционных ценностей.»

10 сентября папа-иезуит Франциск заявил о том, что «не боится раскола», тем самым признавая, что он уже вполне возможен в католической конфессии. Речь, видимо, идет о будущем крупном расколе. А мелкие расколы уже есть. Например, на Украине из-под юрисдикции Ватикана давно уже вышла часть униатов, не приемлющих его либеральной политики, которую они справедливо считают антихристианской по своей сути.

Ряд приходов и монастырей при этом объединились в новую конфессию, названную «Византийский патриархат», и предали анафеме последних римских пап. Но и немалое число оставшихся в католицизме клириков всячески критикуют и ругают папу Франциска за его либеральные «реформы», невзирая на его «непогрешимый» статус. Причем таковые появились даже в среде высшего епископата, что вообще нехарактерно для этой конфессии.

Так, в ответ на папское заявление о грядущем расколе, с резкой критикой Франциска тут же выступил архиепископ Карло Вигано, многие годы занимавший в Ватикане очень высокие посты. Он сообщил изданию Inside The Vatican.com, что папа Франциск готов обвинить «других людей в расколе, хотя на деле он сам его и провоцирует».

Архиепископ задается риторическим вопросом, соответствует ли такое странное поведение «нормам жизни пастора», который должен думать о верующих. Он отмечает, что «предотвращение раскола» – это, вообще-то, обязанность папы Франциска. При этом Вигано добавил, что заявление папы прозвучало «из-за того, что он понимает, что именно Синод по поводу Амазонии может стать причиной такого раскола». Судя по всему, архиепископ Карл прав – это мероприятие может вызвать раскол куда более крупный, чем все, что было до того. Официально темами Синода, который пройдет с 6 по 27 октября станут «защита окружающей среды и права коренных народов в регионе бассейна реки Амазонки, а также пастырские проблемы церкви», но традиционные католики видят в нем ломку остатков христианского вероучения в католицизме.

Так, кардинал Реймонд Берк и епископ Атаназиус Шнайдер выпустили очередной критический документ по этому поводу против шести «серьезных теологических ошибок и ереси», допущенных в рабочем проекте Амазонского синода.

( Читать дальше...Свернуть )

Сегодня статья одногонашего автора по поводу того, как он изменил свои либерастические взгляды на жизнь. замечу, у меня есть аналогичный материал, но уверен, многим будет интересна сегодняшняя исповедь. Дальше читаю от имени автора.

Председатель патриаршей комиссии по делам семьи протоиерей Димитрий Смирнов предложил обучать детей церковнославянскому языку вместо в английского.

Глава патриаршей комиссии в эфире телекомпании "Союз" выразил несогласие с родителями, у которых "ребеночек не успел родиться - уже английскому учат". По мнению священника, "надо сначала церковнославянскому, потом, может быть, греческому (мы от греков восприняли нашу веру), это же тоже очень важно".

( Читать дальше...Свернуть )

В Санкт-Петербурге состоялась конференция «500-летие кончины преподобного Иосифа Волоцкого. Наследие и заветы преподобного» …

В Санкт-Петербурге в Александровском лицее состоялась Межрегиональная научно-практическая конференция «500-летие кончины преподобного Иосифа Волоцкого. Наследие и заветы преподобного». Перед началом форума был совершен Молебен преподобному Иосифу Волоцкому.

Заседание открылось приветственными речами организаторов конференции. Секретарь Союза писателей России Николай Коняев назвал борьбу Иосифа Волоцкого с ересью победоносной битвой за чистоту Православия, которым всегда была сильна Русь. Иосиф Волоцкий, продолжил писатель, находится в ряду духовных водителей нашего православного Отечества. Его подвиг борьбы с ересью был самопожертвованным и настолько успешным, что и поныне либералы умалчивают о нем и искажают его. Н.Коняев выразил надежду, что участникам конференции удастся осмыслить вклад борьбы Иосифа Волоцкого с ересью.

( Читать дальше...Свернуть )

Ольга Полуэктова

Объявлена лекция известного и многими любимого священника. Аудитория полна. Я в радостном предвкушении пира разума вхожу в зал и… вижу неопрятно одетых женщин в серых кофтах с немытыми волосами, убранными в пучок или хвост. Знакомая картина?

К сожалению, в нашей Церкви есть немало людей (и не только женщин, но и мужчин), которые под свой неряшливый, серый и невзрачный вид подводят мощную теоретическую базу. Они повторяют без устали, как заклинание: «не плетением волос», «соблазн», «красота должна быть не внешней, а внутренней», «зато умная» и прочие фразы из набора. Как искусствовед, больше половины жизни занимающийся анализом визуального материала, возьму на себя смелость утверждать: внешняя форма всегда (всегда!) выражает внутреннее содержание. Ни одно малейшее изменение в мировоззрении и философии эпохи не проходит незаметно для стиля в искусстве. И точно так же дело обстоит с нашим внутренним миром и внешностью. То, как мы выглядим, влияет не только на восприятие нас окружающими, но и на наше собственное ощущение себя, а значит и поведение, и решения, которые мы принимаем. Вряд ли грязная и неряшливая одежда и прическа подразумевают ясность мысли и внутреннюю дисциплину. И очень малы шансы, что застегнутый на все пуговицы «человек в футляре» проявит склонность к спонтанности и творчеству.

( Читать дальше...Свернуть )

Видимо нужно думать, что этноним турк (тюрк) родственен имени анатолийского бога грозы - Тархунта (Tarḫunt, победитель, герой, от хетто-лувийского tarhu- «осиливать», «мочь», «побеждать», хетт. tarhuili «геройский», tarhuilatar «мужская сила»). И далее, др.-инд. tarati (вар. tòryati) «переходить, преодолевать, побеждать», tara, taras «энергия, мощь», turvani «победный», turvi «полный сил», tarutar «победитель», aвест. taurvan-«одолевать», ср.-перс. tarvinitan «побеждать, мучить». Отсюда же авестийские туры и Туран - название их страны.
В самих тюркских языках слово "тюрк" не имеет точного значения, его можно перевести как сильный, уважаемый, цветущий, т.е. это скорее всего уже переосмысление изначального термина, хотя древний посыл явно сохраняется.

Можно предположить, что какая-то часть скифов могла называть себя турами или даже турками/таргами по имени своего прародителя Таргитая, где присутствует основа тарг-/тарх-. Само же имя праотца скифов вполне может выводиться из древнейших анатолийских теонимов - Тархунта, Тарку, так и из сопутствующих им «победных» смыслов.


Далее несколько возможно родственных слов:

( Читать дальше...Свернуть )

День Рождества, то есть Рождения Богородицы, в народном сознании всегда считался великим праздником - в России почитали Мать Христа. И простые люди, в домах которых всегда находился красный угол для икон Богородицы, и интеллигенция, часто в своих исканиях уходившая слишком далеко от христианства.


"Рождество Пресвятой Богородицы", иконописная мастерская Свято-Троицкого храма г. Курска.

Но куда бы последних ни заводили их духовные поиски, "теплое заступничество" Богородицы они оставляли с собой. У Иннокентия Анненского есть стих, написанный незадолго до кончины и проясняющий, почему так происходило:

Среди миров, в мерцании светил
Одной звезды я повторяю имя...
Не потому, чтоб я Ее любил,
А потому, что я томлюсь с другими.

И если мне сомненье тяжело,
Я у Нее одной молю ответа,
Не потому, что от Нее светло,
А потому, что с Ней не надо света.

              (3 апреля 1909 года, Царское Село)

( Читать дальше...Свернуть )

Часть 11

Адам

Не странно ли это? Когда-то в самом начале начал, у истока событий я беседовал с Богом, я созерцал его сияющий Лик, я был садовником в Его саду, я дарил имена чудесным существам, населяющим рай, предо мной склонялись архангелы и ангелы, предо мной трепетали звездные дали небес…

И вот теперь избитый, полупьяный, голодный, больной я скрываюсь от людей в грязном, холодном подвале среди мусора и дерьма. Я прижимаюсь к канализационной трубе в надежде согреться. Рядом со мной старый пес, он спасает меня от безысходного одиночества. Не странно ли это?

О русской философии

Очередное заседание нашей кафедры. Тема заседания: перспективы развития философии в России. Мудрые бородатые старцы подозрительно взирают друг на друга. Рядом с ними – молодые горделивые юнцы строят из себя великих интеллектуалов. Я среди последних только ради тебя, только для того, чтобы быть с тобой, видеть тебя, любоваться твоей красотой, вслушиваться в твой нежный, печальный, соблазнительный голос. Профессор Ругин заклинает русскую историю, взывает к ней, требует от нее нового начала метафизических прозрений, скорейшего осуществления самостоятельного философского поиска. Я же смотрю в твои глаза и пытаюсь понять, что волнует тебя в данную секунду, о чем думаешь ты в данный миг, чего желаешь от собственной жизни, от собственной судьбы.

«До сих пор еще в России не было собственной философии, то есть не зависимой от чужих химер, самостоятельной, оригинальной мысли. Мы движемся по истории с черной повязкой на лице. Мы блуждаем в беспросветной тьме мира. Мы шествуем по краю пропасти, осознавая, что рано или поздно неизбежно сорвемся в нее. Мы – скитальцы и паломники Евразии. Мы - брахманы и кшатрии великого Турана. Мы - маги, гимнософисты и астрологи бескрайней Скифии. Мы невинны, как младенцы. Мы безгрешны, словно птицы небесные. Мы много раз спасали мировую цивилизацию от воплотившегося в ней метафизического зла, от вочеловечившихся демонов огненной геенны. Мы много раз дарили человечеству возможность освободиться от невыносимой кармы былых преступлений прошлого и начать путь с чистого листа. Однако нам всегда было отказано в праве на собственную мысль, в праве на последний вопрос и последний ответ. Нам всегда навязывали со стороны чуждые нам схемы идей, пагубные для нас системы ценностей. Пришло время обратиться к собственным историческим истокам, к собственным духовным корням. Пришло время зажечь факел русской философии, и там, где другие обожествили ничто, там, где другие разложились, растлились и сгинули, попытаться русскими образами, русскими мифами, русскими символами выразить невыразимую, сокровенную тайну Божественного».

( Читать дальше...Свернуть )

Часть 10

Пропасть

Не зная глубинных механизмов Вселенной, мы не можем быть уверены в том, что завтра, или даже сегодня, бытие не сорвется в пропасть. Почему никто об этом не думает? Почему никто не трепещет от страха? Почему ни у кого не кружится голова?

Холодные стены одиночества

Зимнее утро в безымянном городе. Солнечный диск медленно поднимается над горизонтом. Холодный трамвай бежит по замкнутому кругу. Люди заходят и выходят, словно рождаются и умирают. Я стою равнодушный ко всему происходящему, замурованный в самом себе, раздавленный навязанными мне с детства уродливыми масками и ролями. Бытие проткнула игла времени, каждый миг существования хранит в себе бесконечные варианты будущего. Воспользуешься ли ты ими? Вознамеришься ли совершить выбор или откажешься выбирать? Что тоже, в конечном счете, будет выбором.

Вот передо мной красивая девушка, как платоновский эйдос, воплотившаяся в бессмысленном потоке становления. Она смотрит в глубину вещей безучастно и потерянно. Она печальна и задумчива. Она не знает, что произойдет с ней через минуту, через час, через день, через неделю, через месяц, через год. Она ждет чуда от судьбы. Она ждет счастья от летящего в бездну мира. Рыжие волосы, голубые глаза, маленький острый носик. Рядом со мной другая галактика желаний, чувств, мыслей, сомнений, надежд. Рядом со мной другая галактика ошибок, заблуждений, соблазнов, обольщений, искушений. Все это скрыто, спрятано в зыбком, хрупком создании, таинственном и прекрасном. Как оказалась она в этом чудовищном механизме из пластика, стекла и железа? Как попала в этот пространственно-временной пузырь, раздувающийся с ускорением в никуда?

( Читать дальше...Свернуть )

Часть 9

За первоистоком сущего (продолжение)

По следам жука-скарабея

Великий ясновидец фараон Эхнатон и верховный жрец Бога Амона остались одни. Их свободной беседе больше никто не мешал, можно было говорить открыто, без придворного лукавства и лицемерия. На маленьком серебряном столике возвышалась пирамида из папирусных свитков. Рассыпанная в них паутина иероглифов включала в себя тысячелетнюю летопись событий, поисков и скитаний мысли. Со стен беспокойно взирали в пустоту зверочеловеческие боги «Черной земли». Казалось, все века египетской истории собрались на страшный суд и незримо участвуют в разговоре. На каменном полу, между огромными колоннами, беспечно и беззаботно танцевали голуби.

- Великий государь, мы – жрецы бога Амона, хранители тайного знания, надеялись, что ты, как и твои славные предки, будешь поддерживать нас в нашем служении.

- Поддерживать вас в служении кому?

- Всемогущим богам Египта!

- Всемогущим может быть лишь один Бог, если их много, значит, они не являются всемогущими.

( Читать дальше...Свернуть )

Митрополит Псковский и Порховский Тихон рассказал «КП» о больших проектах в Псковской епархии и в Крыму, удачной борьбе с пьянством и о том, чем привлечь молодежь в противовес митингам и хайпу в интернете.

Россия покинула пятерку самых пьющих стран

- Владыка, в конце августа во Пскове прошел антиалкогольный форум. Почему именно здесь?

- Псковская область - одна из самых проблемных по потреблению алкоголя, именно поэтому здесь провело форум Министерство просвещения. У нас есть неплохой опыт - деятельность церковно-общественного совета по защите от алкогольной угрозы. Он был создан 10 лет назад по инициативе Святейшего Патриарха Кирилла. Сопредседательствуем в этом совете мы вдвоем с академиком Лео Бокерия. В форуме участвовали представители 40 регионов. Вместе с губернатором Михаилом Ведерниковым мы сделаем нашу область пилотной для разработки широкой системы профилактики среди подростков и молодежи. У нас есть неплохие наработки, показавшие свою эффективность.

( Читать дальше...Свернуть )

Берт (Антон) Хеллингер (род. 16 декабря 1925 года, Лаймен (Баден), Германия) — немецкий философ, психотерапевт и богослов. Широко известен благодаря краткосрочному терапевтическому методу, именуемому — «семейные расстановки». В процессе развития его работа вышла за рамки первоначального формата, сейчас он сам обозначает свою работу как «новые семейные расстановки» в согласии с «Движением Духа» (Spirit Mind). С 2007 года Хеллингер создает собственную школу, получившую название Hellinger Sciencia (sciencia — старолатинское написание слова scientia, означающее «наука»).

Хеллингер родился в католической семье в Германии в 1925 году. «Особая форма католицизма родителей Хеллингера дала всей семье иммунитет против веры в искаженные понятия национал-социализма». В возрасте десяти лет он перешел в католический интернат при монастыре. Местная организация Гитлерюгенд безуспешно пыталась завербовать Хеллингера, когда он был подростком. В результате его классифицировали как «подозреваемого врага народа». В 1942 году Хеллингер был призван в Вермахт и участвовал в боях на Западном фронте. В 1945 году попал в плен и был заключен в лагерь Союзников. После побега из лагеря он вернулся в Германию. Его старший брат Роберт Хеллингер был убит на фронте. Хеллингер вступил в Католический орден и изучал философию и теологию в Вюрцбургском университете. В 1952 г. Хеллингер принял сан священника и был отправлен в Южную Африку в качестве миссионера у зулусов. Там он продолжал своё обучение в Университете Питермарицбурга и Университете Южной Африки, где стал бакалавром гуманитарных наук и получил диплом, дающий право на преподавание в школе.

В течение 16 лет жизни в Южной Африке он был приходским священником, учителем, и директором школы для африканских учеников. Он также нес административную ответственность за всю область епархии, в которой было 150 школ. Он стал бегло говорить на языке зулусов, принимал участие в их ритуалах, и стал понимать их особый взгляд на мир.

Его участие в программах межрасового экуменического обучения, проводимых англиканским духовенством в Южной Африке в начале 1960 гг., привело к выходу из Ордена. Инструкторы работали с направлением феноменологии. Они занимались вопросом выделения того, что является необходимым, из всего имеющегося многообразия, без намерения, без страха, без предубеждений, опираясь только на то, что явственно. Он был глубоко впечатлен тем, как их методы показывали возможность примирения противоположностей через взаимное уважение.

( Читать дальше...Свернуть )

(комментарий к открытому письму священников)

Александр Щипков,
член Общественной палаты РФ, профессор философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова

В сентябре 2019 года была проведена яркая публичная акция – несколько десятков православных священников опубликовали открытое письмо, посвященное теме задержания участников летних беспорядков в ходе предвыборной компании в Мосгордуму. К исходной теме ничего нового этот документ не добавляет, но, тем не менее, требует определенного внимания и осмысления.

Что же стоит за этой демонстрацией силы, за этой политической консолидацией духовенства?

Само по себе письмо, безусловно, имеет подчеркнуто политический характер, поскольку направлено в поддержку людей, которые не просто стремились заявить о своих взглядах, но провоцировали полицию на силовые действия, ведя дело к эскалации конфликта. Подписавшие обращение вольно или невольно присоединяются к этой позиции.

Существенно, что делают они это не в форме открытых политических заявлений, а опосредованно, используя правозащитную риторику. Форма политической деятельности, защищенная правозащитной темой и священническим саном, безопаснее остальных. Но едва ли подобный приём введёт в заблуждение человека, знакомого с механизмами реальной политической практики.

( Читать дальше...Свернуть )

Что такое «рай» в нерелигиозной интерпретации. Почему западное христианство не совместимо с русским мировоззрением. В чем состоял духовный смысл круговой поруки и каково его значение для крестьянской общины. На каких основах выстраивалась единая духовная общность. Почему люди традиционного мировоззрения жили в селениях и не образовывали города. Почему в рамках существующей цивилизационной модели нет путей выхода из современного глобального кризиса. Об этом и многом другом рассказывает в своей лекции известный историк Александр Пыжиков.

Нет, как маркетолог, Юрий, безусловно, хорош. Чувствует конъюнктуру, умеет генерить хайп. Но такую популярность можно было обрести лишь в обществе, которое стало в разы меньше читать.

Дудь – это желтчайший видеотаблоид. Кто бы к нему не пришел, его больше всего интересуют кликбейтные вопросы – с кем вы спите, какой у вас член, сколько вы зарабатываете?

Знания о госте или о проблеме подбираются хаотично и поверхностно, просто собирание сплетен в кеше гугла и яндекса.

Большая проблема Дудя в том, что он не пытается думать, анализировать и делать выводы. Он не пытается глубоко изучить и вскрыть проблему, о которой снимает фильм, он пытается ее подогнать под свою собственную картинку молодого умеренного слабоэрудированного либерала.

Воцерковленного Кинчева он спрашивает: почему Православная Церковь не хочет реформироваться? Если бы Дудь немного разбирался в религии, то понимал бы, что реформировать в соответствии с духом времени можно и нужно экономику. А ценность Церкви в том, насколько она близка к первоначальному Учению Христа. И чем больше она реформируется, тем больше отдаляется от Бога, как современный протестантизм.

( Читать дальше...Свернуть )

«Свидетели Иеговы» - название, ставшее в России синонимом слова «секта». Но немногие знают, что именно представляет собой данная организация.

Когда и как она зародилась? Каковы основы её учения? Что в этом учении пересекается с Нью-Эйджем (современным оккультизмом)? Какую роль здесь играет ожидание конца света? Чем объясняется большая миссионерская активность «Свидетелей Иеговы»? Используют ли «Свидетели» средства контроля сознания, что удерживает адептов в данной организации? Что происходит со «Свидетелями Иеговы» после запрета их организации в России?
Об этом расскажут эксперты Артём Григорян и Александр Пантелеев.

«Если мы хотим увеличить реально население России, то в первую очередь мы должны снять тему абортов в том масштабе, в котором она существует. Если каждый год у нас будет рождаться миллион детей, который не родился, то за 10 лет у нас страна будет — 156 миллионов, а за 20 лет – 166 миллионов», — заявил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл во время вручения ему премии фонда «Женщины за жизнь», передает РИА Новости.

Несмотря на безусловно позитивное значение программы материнского капитала и иных мер финансовой поддержки, одними лишь этими мерами прирост населения обеспечить невозможно, подчеркнул он.

«Мы знаем на основе Слова Божия, что убить человека — а жизнь начинается с зачатия — великий грех. Поэтому наша борьба принципиальна с духовной точки зрения, но она имеет еще и сугубо социологические и даже политические предпосылки и последствия», — заявил Патриарх.

Он назвал борьбу с абортами делом, «приоритетным как для церковнослужителей, так и для всех людей, которые обеспокоены темой сохранения жизни – и вообще, кто любит наше отечество и думает о его будущем».

Священник Русской православной церкви Всеволод Чаплин поддержал протоиерея Димитрия Смирнова, ранее назвавшего русских мужчин «национальной трагедией». Он уверен, что Смирнов поднял очень важную проблему, о которой не принято говорить. Такое заявление Чаплин сделал в разговоре с корреспондентом «URA.RU».

«Очень правильное высказывание, — прокомментировал Чаплин слова Смирнова. — Мужчина, воспитываемый матерью, по определению ущербный человек. Мужчина, который думает сначала о карьере, а потом о семье — это просто жизненная катастрофа. Мужчина, который не способен поддержать семью с пятью детьми и избавить женщину от работы — это человек-тупик и для себя, и для семьи, и для отечества. Я очень рад, что отец Димитрий поднял одну из тщательно скрываемых проблем нашей жизни».

( Читать дальше...Свернуть )

Кто насильник? Кто жертва? В каком географическом пункте произошел акт насилия? Почему на картине дети играют в снежки?

Рубенс. Картина "Похищение Орифии Бореем", ок. 1615, в экспозиции Венской академии изобразительных искусств


Картина Рубенса «Похищение Орифии Бореем» по художественному уровню не хуже его же знаменитого «Похищения дочерей Левкиппа». Это тот же фирменный «рубенс» — эффектная динамика за счет диагонального построения композиции, противопоставление нежной и мягкой женщины загорелому и мускулистому мужчине.

( Читать дальше...Свернуть )

Праздник Успения Пресвятой Богородицы приходится на конец лета и завершает собой двухнедельный пост. Однако что, кроме того, что мы вспоминаем кончину Пресвятой Богородицы, мы знаем об этом празднике?

Он входит в число двунадесятых праздников и завершает собой цикл праздников, рассказывающих евангельскую историю. Начинается же годичный цикл почти сразу после начала Нового церковного года (14 сентября) – также двунадесятым праздником Рождества Богородицы. Праздник этот, как и большинство «богородичных», появился достаточно поздно, не ранее VII века, причем в разных христианских церквях он празднуется в разные дни (и даже времена года), так как точная дата смерти Богородицы неизвестна. Этот праздник относится к непереходящим, и Русской Православной Церковью всегда отмечается 28 августа по новому стилю.

( Читать дальше...Свернуть )

Коротенько так попытаемся разобраться, причем тут Иисус Христос, с точки зрения искусствоведения.



На прошлой неделе я показывала, какими красивыми могут быть гвоздики, даже красные, несмотря на официоз, вызывающий у россиян холодную реакцию на этот невиноватый цветок, пишет shakko_kitsune.  Давайте теперь углубимся в историю и попробуем разобраться, почему же он так вляпался.

Справочников про то, что означают различные цветы в искусстве, очень много, причем настоящих научных много, а не типа «черная роза эмблема печали, красная роза эмблема любви». Художники прошлого просто так цветочков не рисовали, только со значением.

( Читать дальше...Свернуть )

Письмо Ганса Евгении в августе 1942 года:

«Ты давно просила написать мне о России. Наконец то я нашел время чтобы написать тебе письмо, в котором расскажу тебе о праздничной литургии которую я видел в одной из русских деревень.

Наш пастор хорошо знал, какое сокровище он собрал здесь и кому он отдал честь алтаря. Служба началась: слева и со стороны алтаря были воздвигнуты древние скульптуры, кресты на которых Господь всегда без оружия.

( Читать дальше...Свернуть )