Блог Олега Матвейчева

Американский медиатеоретик и автор книги «Язык новых медиа» Лев Манович регулярно выступает с лекциями на «Стрелке», в МГУ и в Тюменском университете. «Афиша Daily» поговорила с ним о том, как цифровые подходы влияют на города и как программа «Моя улица» сделала Москву похожей на европейское кино.

Чем занимается лаборатория Мановича

Сейчас я заканчиваю новую книжку, которая объясняет, как использовать цифровые методы и big data для изучения современной культуры, включая и жизнь городов. Это, с одной стороны, описание ключевых концептов анализа данных, которые используются сегодня, с другой — интерпретация этих концептов. Плюс немного истории статистики — откуда это все пришло.

( Collapse )

Щипков А.В.

Критика статьи игумена Петра (Мещеринова) «Терстеген и православие: «Зачем нам это нужно?». Автор — доктор политических наук, профессор философского факультета МГУ им. М.В. Ломоносова.

Недавно я стал свидетелем сетевой перебранки, или, как сейчас принято говорить, хайпа. Шум произошел из-за статьи игумена Петра (Мещеринова) «Терстеген и православие: «Зачем нам это нужно?», опубликованной на сайте «Богослов.RU». Статья посвящена протестантскому богослову, мистику и поэту Герхарду Терстегену (1697–1769) и восприятию его творчества в русских церковно-религиозных кругах. Может быть, я бы прошел мимо этого текста, но меня зацепило название. Его сложно назвать нейтральным: автор словно заранее даёт ответ на заданный вопрос, и одновременно сужает рамки этого самого вопроса. Судите сами. Не «Труды Терстегена с точки зрения христианской ортодоксии», не «Точки соприкосновения православной святоотеческой и протестантской мысли», но — ни много ни мало — проблема окончательного выбора: нужно или нет. С готовым ответом. Причем вопрос сформулирован так, будто ему в нашей Церкви сопутствовала долгая полемика.

Я решил разобраться, из-за чего шум. Прочитав материал, понял, что он мне категорически не нравится. Не творчество Герхарда Терстегена не нравится (оно само по себе интересно), а именно статья Петра Мещеринова. И вот почему.

( Collapse )

Выборы президента и парламента в Мексике: вот где "весело"!

Воскресные выборы стали одними из самых кровавых в истории Латинской Америки и это не просто фигура речи. Избирательная кампания началась еще в сентябре прошлого года и за это время многие кандидаты были убиты мафией или своими политическими противниками. По данным местных правозащитников, всего попрощались с жизнью 137 политиков различного уровня, причем с двумя из них расправились прямо в день голосования.

Вот конкурентные выборы, а не дурацкая стабильность как у нас!

Роль духовного родства в крестьянском мировоззрении и глубокий смысл "побратимства". На каких основах строилось представление крестьян о духовной жизни, как это мировоззрение определяло повседневную жизнь. Что означает родительский статус, приобретаемый человеком в загробной жизни. Кто становился в посмертном существовании "родителями", как осуществлялась их связь с живыми, что могло помешать человеку помогать своим близким с того света. Как поступки человека при жизни определяли его загробный статус. Почему "утро вечера мудренее" и что происходит с человеком в 40 дней после его кончины. Как староверческий менталитет откликался в нашем недавнем советском прошлом.

Оригинал у aquilaaquilonis

Как уже говорилось ранее, в числе транспортных терминов хеттский наряду с другими индоевропейскими языками унаследовал из праиндоевропейского названия ига или упряжи (yukan < ПИЕ *yugom) и оглобли (ḫissa- < ПИЕ *h2/h3éyHos). К ним можно добавить ещё одно означающее упряжь слово – tūriye- (< ПИЕ *dʰwerhx-), засвидетельствованное также вед. dhūr «упряжь», dhuriya- «упряжное животное», тох. В trusk- «упряжь» и гр. theraps «слуга, соратник» (< *dʰwerhx-h2ep- букв. «пристёгнутый к упряжи»). В отличие от слова *yugom, произведённого от глагольного корня *yewg- «соединять, запрягать», слово tūriye- является непроизводным корневым именем и, соответственно, может быть более древним. Однако эти три термина, по всей видимости, первоначально применялись к плугам и саням и лишь позднее были перенесены на колёсный транспорт.

В хеттском не обнаружено рефлексов общеиндоевропейских названий колеса *kʷekʷlos и *Hrotos, из чего следует, что языковые предки хеттов отделились от праиндоевропейской общности ранее изобретения колёсных повозок, которое произошло ок. 3500 г. до н.э. Хеттское название колеса ḫurki- произведено от ПИЕ глагольного корня *h2werg- «вертеться», как и его тохарские названия (тох. А wärkänt, тох. В косв.п. yerkwantai), однако у этих трёх слов разные суффиксы, что предполагает их независимое друг от друга образование. Исследование анатолийской транспортной терминологии существенно затруднено тем, что до сих пор остаются неизвестными хеттские чтения обозначавщих тяжёлую повозку и лёгкую колесницу слов, которые в текстах Хеттского царства всегда передаются шумерограммами ĜIŠMAR.GÍD.DA и ĜIŠGIGIR.

( Collapse )

Автор: КамМи Фам

Мама учила меня никогда не давать ненужных советов и не пытаться помогать людям, если они об этом не просят. Я думала, что она просто неотзывчивая. Но когда подросла, поняла, что она была права. Мама — добрейшей души человек.

Общество всегда настаивает на необходимости помогать ближнему. Я тоже. Нам говорят, что мы должны помогать людям просто так и даже тогда, когда они этого не ждут. Конечно, это не неправильно. Случайное проявление доброты может во многом изменить жизнь человека. Но у каждой медали есть обратная сторона. И не стоит умалчивать вероятного альтернативного исхода.

( Collapse )

Азбука манипуляции

Павел Казарин

В начале нулевых российский политтехнолог Олег Матвейчев издал книгу "Уши машут ослом. Сумма политтехнологий". В ней он описывал, как выигрывать битву за общественное мнение и, попутно, - как правильно манипулировать СМИ.

Автор писал о самосбывающихся прогнозах – когда ожидания определяют поведение. О "формирующих вопросах" - когда озвучивание вопроса важнее, чем получение ответа. О сознательных вбросах чудовищных компроматов – чтобы на фоне их очевидной нелепости переставали работать реальные разоблачения.

А еще автор книги писал о том, что журналисты довольно уязвимы перед манипуляциями. Просто в силу реактивности професии.

Ахиллесова пята

"Сами журналисты понять, что такое повестка дня патологически не в состоянии в силу специфики профессии. Они гордятся тем, как творчески могут что-либо отразить и преподать, черное превратить в белое, а белое в черное, но не понимают, что же именно они красят черным или белым и на кого это работает. Разница между журналистами и хорошими пиарщиками такая же, как между строителями и малярами. Только маляры не думают, что если покрасят чужой дом черной краской, он от этого разрушится, а если свой покрасят белой, он простоит 100 лет. С журналистами еще и в том часто проблема, что они постоянно путают, где свой дом, а где чужой".

( Collapse )

Иван Степанович Мазепа, гетман Войска Запорожского – одна из самых заметных фигур петровской эпохи. Как известно, сначала он «присягал» на верность Петру I, но во время войны со шведами переметнулся на сторону короля Карла XII. До сих пор историки спорят о том, являлся ли он защитником интересов родной Украины или же предателем по натуре.



«Друг» царя Петра

Мазепе удалось объединить под своей властью Левобережную и Правобережную Украину, ограничить политическую автономию Запорожской Сечи.

Когда в 1689 году русский трон занял Петр I, стареющий гетман поначалу взялся в какой-то мере опекать молодого царя: в частности, давал ему советы, как вести себя с поляками. Со временем Петр и Мазепа стали близкими друзьями. В начале 1690-х Мазепа помог подавить на юге Малороссии восстание Петрика (Петро Иваненко), выступавшего одновременно против гетмана и русской власти, участвовал в обоих походах Петра к Азову. 8 февраля 1700 года Петр лично вручил Мазепе учрежденный им лично орден Андрея Первозванного «за многие его в воинских трудах знатные и усердно-радетельные верные службы».

( Collapse )