?

Log in

No account? Create an account

matveychev_oleg


Блог Олега Матвейчева

Для тех, кто копает глубже


Страна монахов. Необыкновенные факты об Афоне
matveychev_oleg
В этом году отмечается 1000-летие русского присутствия на Афоне.



АФОН НАЗЫВАЮТ «МОНАШЕСКОЙ РЕСПУБЛИКОЙ». ЧТО ЭТО ОЗНАЧАЕТ?

Это означает, что Афон обладает суверенитетом и независимостью. Официальное название этого места — Автономное монашеское государство. Его автономность прописана особой статьей греческой Конституции. На Святой Горе есть своя гражданская и монашеская администрации. Исполнительная власть на полуострове принадлежит Священному киноту (совет из представителей 20 монастырей) и Священной эпистасии (Надзор). Все 20 монастырей Святой Горы находятся под непосредственной юрисдикцией Константинопольского Патриарха.

А КАК ПОЛУЧИЛОСЬ, ЧТО АФОН СТАЛ МОНАШЕСКИМ ГОСУДАРСТВОМ?

Афонская традиция связывает появления монастырей на полуострове с арабскими завоеваниями VII века. Тогда огромное количество монахов бежало с завоеванных арабами территорий вглубь Византийской империи. После Трулльского собора, который проходил в Константинополе с 691 по 692 год, Афон получил статус монашеского полуострова. Скитающиеся монахи устремились на Святую Гору. Сохранилось предание, по которому вскоре после Вознесения Спасителя Богородица посетила будущий святой полуостров. Ее корабль из-за морской бури причалил к афонскому берегу. После того как местные языческие племена приняли проповедь Евангелия и идолы были разрушены, Богородица воскликнула: «Божия благодать на место сие и на пребывающих в нем!»

Читать дальше...Свернуть )

promo matveychev_oleg february 3, 18:05 60
Buy for 100 tokens
Эта книга — антидот, книга-противоядие. Противоядие от всяческих бархатных революций и майданов, книга «анти-Джин Шарп», книга «Анти-Навальный». Мы поставили эксперимент. Когда книга была написана, но еще не издана, мы дали ее почитать молодому поклоннику…

М. Хайдеггер Нищета (июнь 1945г.)
matveychev_oleg

         Делая набросок статьи, посвященной периодам исторического развития Запада, Гёльдерлин записывает следующие ключевые слова:

          «У нас все сконцентрировано на духовном, мы сделались нищи, чтобы стать богатыми» (III 3, 621).

          Эти слова были написаны в эпоху перехода от XVIII века к XIX-му. Мнение, будто Гёльдерлин относит их к современной ему эпохе, кажется столь естественным, что от специальных замечаний по этому поводу предпочитают воздерживаться. Ведь Гёльдерлин говорит: «У нас все сконцентрировано на духовном». Относится ли выражение «у нас» в данном изречении только к немцам, и имеются ли здесь в виду современники того периода европейской истории, на который пришлась жизнь Гёльдерлина? Разрешить этот вопрос нелегко, и разрешим он не вдруг. Мы, однако, знаем, что Гёльдерлин, когда он говорит об истории, всегда подразумевая при этом Запад, мыслит большими эпохами. Говоря «теперь» и называя нас «мы», он имеет в виду не тот исторически датируемый момент времени, когда он делает эту запись; хотя он и включает себя самого в это «мы», но полагает «себя» не как исторически определенное лицо, а «себя» как поэта, который в поэзии воспаряет над «своим временем» и провидит «годы народов» (К немцам IV, 133), проникая тем самым в то скрыто свершающееся в истории Запада, что, однако, никогда не узнать из данностей, которые фиксирует историческая наука. Поэтому слова Гёльдерлина, конечно же, не могли быть сказаны о том времени и для того времени, когда они были написаны, а посему и время, к которому они были обращены, - некое иное, нежели время исторической даты и различимого момента хронологически известного столетия.

          Гёльдерлин говорит: «У нас все сконцентрировано на духовном, мы сделались нищи, чтобы стать богатыми». Мы сможем понять содержание и значимость этого изречения, только если узнаем, что мыслит Гёльдерлин, когда говорит о «духовном».

          Конечно, «духовное» - это определенное из духа и через дух. Но что есть «дух»?

          В долгой традиции мышления мы можем найти множество готовых ответов на этот вопрос. Так, говорят: дух есть противоположное веществу. Духовное, как противоположное материальному, есть имматериальное. Однако это определение духа и духовного останавливается на голом отрицании вещества и вещественного. Уже греческое слово ……….(пневма), латинское spiritus и французское I’ esprit говорят нечто большее. Имматериальное есть пневматическое и спиритуальное. Это значит: дух есть действующая сила просветления и мудрости, по- гречески - ………….(софия). Эта субстанциальная сущность духа в теологически – философской спекуляции христианской церкви была продумана в [догмате] триединства Бога; для западной римской церкви основополагающим стал труд Августина «De trinitate»; в восточной церкви осуществилось другое развитие; так, в России, в русском (Russentum) получило распространение учение о священной Софии. Оно и сегодня все еще живет в русской мистике, принимая такие формы, которые нам трудно себе даже представить. Действие духа как всепроникающей силы просветления и мудрости (Софии) «магично». Сущность магического столь же темна, как и сущность пневматического. Но мы знаем, что теософ и философ Якоб Бёме – герлицкий сапожник, тишайший из всех сапожников, как его называли, - узнал магическое в свете своей сапожницкой лампы и помыслил его как изначальную волю. Учение Бёме о божественной Софии (Теософии) стало известным в России уже в XVII веке; русские говорили тогда о святом отце церкви Якобе Бёме; возобновление этого влияния Якоба Бёме произошло в России в начале XIX столетия, совпав [затем] с мощным воздействием Гегеля и Шеллинга (Владимир Соловьев). Поэтому отнюдь не будет преувеличением, если я скажу: то, что сегодня недальновидно и недостаточно продуманно рассматривают только как нечто «политическое», даже грубо – политическое и называют русским коммунизмом, пришло из духовного мира, о котором мы почти ничего не знаем, не говоря уже о том, что мы забываем подумать, в каком смысле даже грубый материализм, внешняя сторона коммунизма, есть не нечто материальное, но спиритуальное; мы не думаем о том, что он – некий духовный мир, и понять его, как и принять решение о его истинности или неистинности, можно только в духе и исходя из духа.

          Но дух есть не только деятельная воля как субстанция; одновременно и прежде всего начиная с Декарта на протяжении всего Нового времени он мыслит как самосознание, т. е., как субъект, и – в качестве интеллекта, разума, рассудка – сопоставляется с душой как принципом жизни, понимаемой как нечто всего лишь витальное и плотское, и при этом рассматривается как что- то более высокое, чем душа, или же равное ей, или ей противостоящее (ср.   толкование Ницше у Клагеса: Дух как антагонист души; дух как «рассудок»; при этом забытым оказывается пневматическое и спиритуальное, о котором очень хорошо знал сам Ницше). Сущность духа есть изначальная воля , которая волит самое себя, каковая воля мыслит то как субстанция, то как субъект, то как их единство. Об этих, более или менее распространенных, но все же повсюду господствующих представлениях о сущности духа – представлениях метафизических – необходимо было сейчас кратко напомнить для того, чтобы мы смогли увидеть и понять, что Гёльдерлин мыслит сущность духа совсем по- иному.

          Что есть дух для Гёльдерлина? На чем покоится для него духовное? Что значит: у нас все сосредоточено на духовном?

          Приблизительно в то же время, что и упомянутое изречение, возник один философский набросок Гёльдерлина, из которого взят следующий отрывок («О религии», III 3, 263).

          «Ни из себя самого только, ни единственно из предметов, которые его окружают, не может человек узнать, что в мире есть нечто большее, чем механический процесс, что в нем есть дух, есть Бог, но [узнать это он может] лишь благодаря более живому, возвышенному над нуждой отношению, которое устанавливается между ним и тем, что его окружает».

          Каково это возвышенное отношение, в котором человек пребывает с тем, что его окружает? Узнавая это отношение, мы узнаем дух и духовное. Гёльдерлин не говорит ничего более определенного об этом отношении, и поэтому мы, чтобы пойти ему навстречу, должны пытаться помыслить его более отчетливо. Это отношение не есть отношение к предметам, говорит Гёльдерлин; оно – не отношение субъекта к объектам, которое бывает определено по большей части [господствующей] нуждой, поскольку предметы суть то, что мы обрабатываем и используем ради тех или иных целей и задач, которые пробуждает в нас нужда.

          Человек пребывает в отношении с тем, что его окружает, и это отношение возвышено над отношением субъекта к объекту. «Возвышено» здесь не означает только: парит над ним, но простирается в самую высь, о которой Гёльдерлин сказал как- то, что человек- тем более поэт – может «провалиться» в высь. Поэтому высота этих высей возвышенного есть в себе также и глубина. Возвышенное отношение- отношение к тому, что превосходит все предметы и человека и одновременно является опорой всего этого. Так что же оно? Гёльдерлин о том не говорит; посему мы должны продумать это особо, что значит: мы должны поэтически придумать это (hinzudichten). То, что обычно окружает нас, отдельные предметы (= объекты) мы называем также сущими, которое есть. Но это «есть» сущего само не есть снова какое- то сущее, но то, что впервые позволяет всему сущему (Seiende) быть чьим- то сущим (Seyendes) и потому охраняет и охватывает его. Мы называем это бытием (das Seyn). Возвышенное отношение, в котором пребывает человек, есть отношение бытия к человеку, причем оно таково, что само бытие есть отношение, которое влечет к себе человеческое существо- как такое существо, которое пребывает в этом отношении и, внутри него пребывая, охраняет и обживает его. В открытом просторе такого отношения бытия к человеческому существу мы узнаем «дух»- он есть правящее из бытия и, наверное, для бытия.

          Изречение Гёльдерлина гласит: «У нас все сконцентрировано на духовном». Теперь это значит: свершается некая концентрация, т. е., сосредоточение на отношении бытия к нашему существу, каковое отношение есть центр, средоточие, которое есть везде как центр круга, периферия которого- нигде.

          «У нас все сконцентрировано на духовном»- это не историческая фиксация какого- то факта, относящегося к тогдашней исторической ситуации, но мысляще- поэтизирующее поименование сокрытого в самом бытии свершения, которое простирается далеко в грядущее, и лишь немногие, - быть может, только тот, кто говорит и мыслит это, - способны догадываться о нем.

          Столь же поэтично по своему характеру и то высказывание, которое следует за первой частью изречения: «У нас все сконцентрировано на духовном, мы сделались нищи, чтобы стать богатыми». Что значит «нищи»? В чем состоит сущность нищеты? Что значит «богатый», если мы только в нищете и через нищету становимся богатыми? «Нищета» и «богатство» в их обычном значении соотносятся с владением, обладанием. Нищета есть не- имение, а именно – нужда в самом нужном. Богатство есть отсутствие нужды в нужном, обладанием большим, чем самое нужное. Однако сущность нищеты покоится в неком бытии. Быть поистине нищим означает: быть так, что мы не нуждаемся ни в чем, кроме ненужного.

          Поистине нуждаться означает: не мочь быть без не- нужного и именно поэтому принадлежать единственно не- нужному.

        

Читать дальше...Свернуть )

Гении разведки: невозможные подвиги советских диверсантов
matveychev_oleg
Гении разведки: невозможные подвиги советских диверсантов

Герой Вячеслава Тихонова из легендарного советского сериала «Семнадцать мгновений весны» стал настоящим эталоном советского разведчика, а сама фамилия Штирлиц стала нарицательной. И хотя в основу своего сценария Юлиан Семёнов положил вполне реальные события, но сериал, по большому счёту, оказался чисто художественным. Однако это ничуть не умаляет заслуг советских разведчиков во время Великой Отечественной войны, ведь их реальные подвиги оказывались куда невероятнее историй из книг и кинофильмов.

Читать дальше...Свернуть )

15 подвигов Великой Отечественной войны, о которых должен знать каждый
matveychev_oleg
Антон РАТНИКОВ
Герои Великой Отечественной войны

Герои Великой Отечественной войны
Александр Матросов

Александр Матросов

(1924-1943)

Стрелок-автоматчик 2-го отдельного батальона 91-й отдельной Сибирской добровольческой бригады имени Сталина.

Саша Матросов родителей не знал. Он воспитывался в детском доме и трудовой колонии. Когда началась война, ему не было и 20. Матросова призвали в армию в сентябре 1942-го и отправили в пехотное училище, а затем на фронт.

В феврале 1943 года его батальон атаковал опорный пункт фашистов, но угодил в ловушку, попав под плотный огонь, отрезавший путь к окопам. Стреляли из трех дзотов. Два вскоре замолчали, однако третий продолжал расстреливать красноармейцев, залегших в снегу.

Видя, что единственный шанс выйти из-под огня, это подавить огонь соперника, Матросов с однополчанином дополз до дзота и бросил в его сторону два гранаты. Пулемет замолчал. Красноармейцы пошли в атаку, но смертельное оружие застрекотало опять. Напарника Александра убило, и Матросов остался перед дзотом один. Нужно было что-то делать.

На принятие решения у него не было и нескольких секунд. Не желая подводить боевых товарищей, Александр своим телом закрыл амбразуру дзота. Атака увенчалась успехом. А Матросов посмертно получил звание Героя Советского Союза.

Читать дальше...Свернуть )

Метки: ,

В Японии подали первый иск о компенсациях ущерба от ядерных испытаний США
matveychev_oleg
Группа японцев подала первый в истории иск к правительству страны с требованием компенсаций за несвоевременное информирование населения о последствиях проведенного США в 1954 году испытания термоядерного взрывного устройства.

Флаги Японии на улице Токио. Архивное фото

По данным агентства Киодо, исковое требование было подано в районный суд Коти от имени 45 человек, проживающих преимущественно в одноименной префектуре на юго-западном острове Сикоку. Среди истцов – члены семей рыбаков, предположительно подвергшихся радиационному облучению в результате американских ядерных испытаний.
В качестве компенсации истцы требуют по 2 миллиона иен (около 18,6 тысячи долларов).

Настоящее исковое требование стало первым в японской судебной практике, когда жители требуют компенсаций у центральных властей в связи с проведенными 1 марта 1954 года американскими испытаниями водородной бомбы "Кастл браво" на атолле Бикини в Тихом океане.

РИА Новости, Екатерина Плясункова
Метки: ,

10 человек, ФИО которых вы никогда не забудете! Бывает же такое!
matveychev_oleg
Как говорится – фамилию из паспорта не выкинешь. Хотя, иногда, так хочется. И смех, и грех!

1

2

3

Читать дальше...Свернуть )


Метки:

Чудеса на войне. Чудесные события на пути к Великой Победе
matveychev_oleg
bandicam 2016-05-10 11-48-02-787

bandicam 2016-05-10 11-49-16-878
Читать дальше...Свернуть )


Метки:

Прикол дня. Ангела Меркель не нашла на карте родной Гамбург. А Берлин отправила... в Россию
matveychev_oleg
"Учитель задал мне вопрос:

"Где расположен Канин нос?"

Но я не знал, который "Канин"

и указал на свой и Ванин".

                                       С.Маршак.


Канцлер Германии Ангела Меркель на встрече со школьниками в Берлине не смогла показать на карте, где находится столица Германии - Берлин. Она вообще Германию на карте не нашла!

Этот казус произошел, когда ученики одной из международных европейских школ пригласили А.Меркель на открытый урок. Школьники отмечали на контурной карте места и города, где родились они и их родители.

В ходе этой игры канцелярине предложили найти на контурной учебной карте (полагаю, нам-то в России понятно, о какой карте идет речь) её родину - город Гамбург.

Канцелярина туго задумалась: "Где искать родной Гамбург"? Взамен Меркель предложили более простую(?) задачу - определиться с месторасположением на той же карте Берлина - столицы ФРГ.

Меркель смело указала на карте место Берлина - в... России. Да! На территории России, Карл!

Но, мы же помним, что город Берлин назван в честь зверя, которого славяне зовут "бер", то есть - "медведь". А именно медведь увековечен на гербе Берлина:



С другой стороны, может быть, Меркель что-то почувствовала? На уровне подсознания...

Потому - как версия - и ответила она именно таким образом, перенеся местоположение столицы ФРГ на карте из Германии в Россию: у Берлина-то славянские корни.



(с)Источник

Спорт во время войны
matveychev_oleg
27 июня 1941 года, всего через пять дней после нападения фашистских войск на Советский Союз, спортсмены-добровольцы вступили в первые формировавшиеся тогда отряды отдельной мотострелковой бригады особого назначения (ОМСБОН). Те, кто еще недавно защищали честь страны на спортивных площадках, теперь учились минировать железные дороги, осваивали огнестрельное оружие. Многие из них не пережили войну. А кто-то смог преодолеть все тяготы тех страшных лет.



Сегодня в это почти невозможно поверить, но в то время, когда нацистская Германия на весь мир кричала о том, что не сегодня завтра войска Третьего рейха вступят в столицу Советского Союза, когда эту самую столицу постоянно забрасывали бомбами, когда танки стояли еще в Клину, в Москве прошел Кубок по хоккею с мячом, на Пионерских прудах состоялись соревнования по конькобежному спорту с участием прославленных Кудрявцева и Капчинского, прошел открытый чемпионат по шахматам на первенство города - все это было в декабре 1941-го...



А несколькими месяцами ранее, 1 июля 1941 года на стадионе «Динамо» яблоку негде было упасть от знаменитых на весь СССР спортсменов. Здесь был конькобежец Капчинский, Серафим и Георгий Знаменские, Любовь Кулакова, Сергей Щербаков, Константин Кудрявцев, Григорий Пыльнов... Целыми курсами шли на этот митинг студенты Института физкультуры. Прямо здесь была сформирована Отдельная мотострелковая бригада особого назначения - ОМСБОН НКВД СССР, костяк которой и составили спортсмены. Во время войны они прыгали с парашютом и ходили в бой на лыжах, подрывали танки и воевали в партизанских отрядах, обучали других рукопашному бою и тренировали выносливость у бойцов.

Читать дальше...Свернуть )
Метки: ,

В Эстонии запрещены и мои книги;)
matveychev_oleg
Конгресс украинцев Эстонии, руководители других украинских организаций и активисты украинской общины страны написали письмо руководству сети книжных магазинов «Apollo» и «Rahva Raamat», в котором выражено беспокойство в связи с наличием в продаже большого количества пропагандистских книг на русском языке, оскорбляющих достоинство украинского народа и честь Украинского государства, разжигающих ненависть к Украине и украинцам, оправдывающих агрессивную внешнюю политику России, извращающих деятельность таких международных организаций, как Евросоюз и НАТО.



"Многочисленность подобных изданий убедительно свидетельствует о том, что речь идет о целенаправленном насыщении русскоязычного книжного рынка страны литературой провокационного характера, направленной на подрыв внутренней устойчивости Эстонской Республики

Учитывая то, что в Украине продолжается поддерживаемый Россией военный конфликт, а также напряженную международную обстановку, наличие в эстонских магазинах книжной продукции, оскорбляющей достоинство украинского народа, разжигающей национальную вражду и расшатывающей внутриполитическую обстановку в стране, вызвало возмущение украинской общины Эстонии", - говорится в пресс-сообщении Конгресса украинцев Эстонии.

В пресс-сообщении также сообщается, что «руководители «Apollo» и «Rahva Raamat» оперативно отреагировали на письмо украинцев Эстонии и изъяли из продажи выпускающиеся в России украинофобские издания».

Список книг, указанных в письме руководству сети книжных магазинов «Apollo» и «Rahva Raamat»:

Читать дальше...Свернуть )

Плохая карма
matveychev_oleg
Политолог Алексей Чадаев — о том, что будет с "Яблоком", если партия уйдёт вслед за Навальным.

"У каждой страны своя Apple" — была такая расхожая шутка про партию «Яблоко» в те времена, когда она ещё сидела в Думе. Подтекст шутки понятен: вот, мол, "их" Яблоко это культовая хайтек-компания, а "наше" — сборище полувменяемых перестроечных интеллигентов, вечно проигрывающих выборы и торпедирующих очередные "переговоры об объединении демократических сил".

Фото: © РИА Новости/Алексей Филиппов
Фото: © РИА Новости/Алексей Филиппов

Но это поверхностная, мифологическая оценка. На самом деле роль "Яблока" в российской политике куда больше, чем те скромные проценты, которые они когда-либо набирали на выборах. Если брать кадровый аспект, выходцы из "Яблока" — помощники президента и федеральные министры, топ-фигуры "Единой России" и "Народного фронта", составляющие когорту лиц власти. Карьерная траектория Владимира Лукина (буквы Л из тройки "Явлинский — Болдырев — Лукин", от которой и пошло самоназвание "ЯБЛоко") показывает, что кадровый пул бывших "яблочников" по-прежнему котируется в Кремле.

Вместе с тем те же Навальный и Яшин — тоже ведь когда-то бывшие "яблочники". "Несистемная оппозиция" не в меньшей степени, чем "власть", черпает кадры из этого резервуара. И в этом парадокс: "юноша, делающий житьё", приходя в "Яблоко", спустя какое-то время может оказаться главой какой-нибудь федеральной службы или бонзой "партии власти", а может — уличным вождём и героем публикаций западных СМИ о героической борьбе сил свободы с путинским режимом. Оба варианта равновероятны.

Что же касается партии в целом, то ей даже после вылета из ГД в 2003-м удавалось, балансируя на грани маргинальности, в то же время удерживать авторитет одного из уважаемых и по-своему даже престижных политических брендов. Яблочники традиционно были востребованы властью как какой-никакой идейный противовес коммунистам, националистам и социал-популистам: регулярно критикуя систему, они в то же время органически, по самому большому счёту, сами были ею.

Читать дальше...Свернуть )

«Список Браудера»: как по нотам
matveychev_oleg
«Список Браудера»: как по нотам

Политики напрасно вмешиваются в искусство – запреты концертов «неугодных» артистов ни к чему хорошему не приведут. Требуется срочное принятие законопроекта, который бы мог исключить подобные случаи. Об этом в авторской колонке для РИА «Новый День» пишет известный российский политолог Алексей Мартынов.

На Дальнем Востоке срывают концерты легендарного «Аквариума». Мол, по мнению местных чиновников, Борис Гребенщиков недостаточно патриотичен. Вспоминают его гастроли в Одессе. Конечно, кому-то неприятно его появление в обществе одесского губернатора русофоба Михаила Саакашвили несколько месяцев назад. Но все-таки «Аквариум», как культурное явление в отечественной музыке масштабнее, чем эпизод с беглым грузинским президентом. В худших советских традициях раздаются звонки чиновников в концертные залы и клубы – мол, «Не пущать!» Конечно, никто Москве или в Кремле не давал подобных распоряжений. Это как говорили в старые времена, имеют место «перегибы на местах».

В то же время понятно, что нет дыма без огня. В последнее время активизировались антироссийские русофобские силы. Один Вильям Браудер с его подопечным по спецслужбам Михаилом Ходорковским чего стоят. Как отмечали ряд СМИ, беглые бывшие отечественные олигархи лелеют надежду на реализацию государственного переворота в России, очередной революции и разрушения государства. В их планах отводится важная роль по мобилизации сторонников коллаборационистам в шоу-бизнесе – продюсерам и артистам, осевшим в Британии и обросшим собственностью и обязательствами, в том числе и перед западными спецслужбами. Ходорковский особо и не скрывает, что собирается реализовать снова технологию, которую с его участием применили в 1996 году для поддержки больного Ельцина: «Голосуй или проиграешь!». Тогда олигархат совместно с западными политтехнологами мобилизовал российский шоу-бизнес и Ельцин с рейтингом в 4% в итоге выиграл президентские выборы-96. Российскому бюджету после пришлось заплатить дорогую цену.

Читать дальше...Свернуть )

Елена Прудникова: интервью к книге «Последний бой Лаврентия Берии»
matveychev_oleg
21856-m

Интервью является послесловием к новой книге «Последний бой Лаврентия Берии».

Приводится с сокращениями.

- Знаете, Елена, самое моё сильное желание по прочтении Вашей книги — сразу же спросить: что в ней правда, и где здесь, всё же, художественный вымысел?

- Сложный вопрос. Подходя к делу как исследователь, со всем положенным занудством, я скажу, что, в основном, все придумано — ну как я могу знать, в самом деле, о чем и как говорили Сталин и Берия? А как автор художественной литературы — что книга перегружена фактами и в ней слишком много от учебника истории. Это, знаете ли, вопрос критериев. Если же говорить о голых фактах — здесь есть то, что было в действительности, то, чего не было, а также повествуется о том, что, скорее всего, на самом деле происходило, но об этом нет свидетельств и о том, чего не было, однако об этом имеются обильные и подробные воспоминания.

- Загадками говорить изволите? Тогда давайте классифицировать. Итак, сначала…

О том, что было в действительности

Читать дальше...Свернуть )

Выдуманные «национальности»: казакийцы, сибиряки, ингерманландцы и все-все-все
matveychev_oleg
Григорий Миронов



В момент проведения переписей населения в России активно распространяется пропаганда, адресованная русским: чтобы они, в зависимости от территории проживания, записывались в переписные листы именем регионального субэтноса, социальной группой или вообще выдуманным народом. С отменой упоминания национальности в паспортах, а также допущением для граждан добровольно выбирать свою этническую принадлежность, началась эпическая вакханалия в национальном вопросе. Многие эксперты утверждают, что это связано с существенными промахами во внутренней политике страны. Навязывание сверху гражданства в России в качестве единой для всех национальности (россиянин), что принято в некоторых западных странах, не имело успеха у нас ни в одной общине. Но из-за кризиса русской идентификации в 1990-е и 2000-е появились многочисленные антирусские региональные проекты. Попробуем разобраться, чем они грозят единству российского государства.

Читать дальше...Свернуть )